بمعنى : ( وهذا ليا ) ، فإنما جاز تقديم ( ها ) على الواو ؛ لأن ( ها ) تنبيه ، والتنبيه قد يدخل على الواو إذا عطف بها جملة على جملة كقولك : ( ألا إنّ زيدا خارج ) ، ( ألا وإنّ عمرا مقيم ) ، ونحو هذا ، فاعرفه إن شاء اللّه تعالى . هذا باب علامة المضمرين المنصوبين قال سيبويه : اعلم أنّ علامة المضمرين المنصوبين إيا ما لم يقدّر على الكاف التي في رأيتك ، وكما التي في رأيتكما ، وكم التي في رأيتكم ، وكنّ التي في رأيتكن ، والهاء التي في رأيته ، والهاء التي في رأيتها ، وهما التي في رأيتهما ، وهم التي في رأيتهم ، وهنّ التي في رأيتهن ، وفي التي في رأيتني ، ونا التي في رأيتنا . فإن قدّرت على شيء من هذه الحروف في موضع لم توقع إيّا ذلك الموضع ؛ لأنهم استغنوا بها عن إيا ، كما استغنوا بالتاء وأخواتها في الرفع عن أنت وأخواتها . قال أبو سعيد : هذه الضمائر المنصوبة المتصلة التي ذكرها سيبويه لا يجوز استعمال إيا مكانها ؛ لأنّ إيا منفصل ، وإنما تستعمل إيا في الموضع الذي لا يقع فيه المتصل ، وقد تقدم ذكر ذلك ، والباب مفهوم كلامه فيه . هذا باب استعمالهم إيّا إذا لم يقع مواقع الحروف التي ذكرنا قال سيبويه : فمن ذلك : إياك رأيت ، وإياك أعني ، فإنما استعملت إياك هاهنا من قبل أنك لا تقدر على الكاف . وقال اللّه عز وجل : وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ " 1 " من قبل أنك لا تقدر على كم هاهنا . وتقول : إنّي وإيّاك منطلقان ؛ لأنك لا تقدر على الكاف . ونظير ذلك قوله تعالى : ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ " 2 " . فلو قدرت على الهاء التي في : رأيته لم تقل : إياه . وقال الشاعر : مبرأ من عيوب النّاس كلّهم * فاللّه يرعى أبا حرب وإيّانا " 3 " لأنه لا يقدر على ( نا ) التي في رأيتنا . وقال آخر : لعمرك ما خشيت على عديّ * سيوف بني مقيّدة الحمار

--> ( 1 ) سورة سبأ ، من الآية : 24 . ( 2 ) سورة الإسراء ، من الآية : 67 . ( 3 ) في الكتاب 2 / 356 ؛ وابن يعيش 3 / 75 .